| İçindekiler
|
| SIRA |
SAYFA
|
| 1. |
Giriş |
61
|
| 2. |
Teoloji Yani İlahiyat Nedir? |
63
|
| 3. |
İnsan Ne Sofu Doğar Ne Dinci |
64
|
| 4. |
Bir Allah'a İnanmak Gereksizdir En Doğrusu Onu Hiç Düşünmemektir |
65
|
| 5. |
Din, Safdillik Üzerine Kurulmuştur |
66
|
| 6. |
Her Din Bir Saçmalıktır |
67
|
| 7. |
Allah'ı Sınırlamak Mümkün Değildir |
68
|
| 8. |
Hurafenin Kökeni |
69
|
| 9. |
Tüm Dinlerin Kökeni |
70
|
| 10. |
Din Aracılığıyla, Şarlatanlar, İnsanların Deliliklerinden Yararlanırlar |
71
|
| 11. |
Din, Cahilleri Mucizeyle Kandırır |
72
|
| 12. |
Ahmak ve Barbar Büyükler Olmasaydı Din Olmazdı |
73
|
| 13. |
Her Din Tahakküm İsteğinden Doğmuştur |
74
|
| 14. |
Her Dine Esas Hizmet Veren Şey, Kuşkulu Şeylerin En Kuşkulu Olanıdır |
75
|
| 15. |
Allah'ın Varlığı Hakkında Kanaat Edinmek Mümkün Değildir |
76
|
| 16. |
Allah'ın Varlığı Kanıtlanmamıştır |
77
|
| 17. |
"Allah Bir Ruhtur" Demek, Hiçbir Şey Söylememek, Hiçbir Anlam İfade Etmemektir |
78
|
| 18. |
Ruhaniyet Bir Ham Hayaldir |
79
|
| 19. |
Her Varlık Maddenin Bağrından Çıkmıştır |
80
|
| 20. |
Yeni İlahiyat'ın Metafizik Allah'ı Nedir? |
81
|
| 21. |
Güneşe Tapmak, Bir Ruha Tapmaktan Daha Az Akla Aykırıdır |
82
|
| 22. |
Bir Ruh-Allah, İrade Kullanamaz ve İcrada Bulunamaz |
83
|
| 23. |
Allah Nedir? |
84
|
| 24. |
İlahiyat'ın Dikkat Çeken Çelişkileri |
85
|
| 25. |
Allah'a Tapmak Bir Mevhuma Tapmaktır |
86
|
| 26. |
Allah'ın Sonsuzluğunun ve İlahi İçyüzünün Bilinmesinin İmkânsızlığı Tanrısızlığa Neden Olur ve Bunu Haklı Kılar |
87
|
| 27. |
Allah'a İnanmak Hiç İnanmamaktan Ne Daha Emindir, Ne de Daha Az Caniyane |
89
|
| 28. |
Allah'a İnanmak Otomatik Bir Çocukluk Hastalığıdır |
91
|
| 29. |
Bu İtikat, Babalardan Çocuklara Görenekle Geçerek Yerleşmiş Batıl Bir İnanıştır |
92
|
| 30. |
Batıl İnançların Kaynağı |
93
|
| 31. |
Batıl İnançlar Nasıl Yayılır ve Kökleşir |
94
|
| 32. |
Henüz Muhakemede Bulunmaya Güçsüz Oldukları Bir Yaşta Eğitilmeselerdi, Zamanımız İlahiyatının İlkelerine İnsanlar Asla İnanmazdı |
95
|
| 33. |
Doğa Olayları Allah'ın Varlığını Kanıtlamaz |
96
|
| 34. |
Doğa Olayları, Doğal Nedenlerle Açıklanır |
97
|
| 35. |
Dünya Yaratılmamıştır ve Madde Kendi Kendine Hareket Eder |
99
|
| 36. |
Hareketin Maddenin Kendisinde Var Olduğunun ve Dolayısıyla Ruhani Bir Hareket Ettirici Varsaymak Gereksizliğinin Öteki Kanıtları |
100
|
| 37. |
İnsanın Varlığı Hiçbir Şekilde Allah'ın Varlığını Kanıtlamaz |
102
|
| 38. |
Ne İnsan Ne de Evren Rastlantının Eseridir |
104
|
| 39. |
Evrenin Düzeni de Bir Allah'ın Varlığını Kanıtlamaz |
105
|
| 40. |
Soyut Bir Ruh Zeki Olamaz ve Bir İlahi Zekâya Tapmak Ham Bir Hayaldir |
107
|
| 41. |
Teolojinin Allah'ına Verdiği Bütün Nitelik Yine Teolojinin Allah'ta Varsaydığı İçeriğe Aykırıdır |
108
|
| 42. |
Yaratılışın Konusu ve Amacı İnsan Türüdür Demek Saçmadır |
109
|
| 43. |
Ne Allah İnsan İçin Yapılmıştır Ne İnsan Allah İçin |
110
|
| 44. |
Evrenin Oluşumundaki Amacın İnsanın Mutluluğu Olduğu Doğru Değildir |
111
|
| 45. |
Allah'ın Lütfu Denilen Şey Boş Bir Kelimeden İbarettir |
112
|
| 46. |
Bu Sözde Allah Lütfu Dünyayı İyileştirmekten Çok Bozmakla Meşgul ve İnsanın Dostu Olmaktan Çok Düşmanıdır |
115
|
| 47. |
Hayır, Dünya Zeki Bir Varlık Tarafından Yönetilmez |
117
|
| 48. |
Allah Değişmez Olarak Tanınamaz |
118
|
| 49. |
İyilikler ve Kötülükler Doğanın Zorunlu Nedenleri ve Eserleridir. Bunda Hiçbir Şeyi Değiştirmeyen Allah Ne Allahtır? |
119
|
| 50. |
Bu Hayatın Zorluklarına Karşı Dini Tesellilerin Boşluğu. Bir Cennet Bir Ahret Umudu Hayaldir, Hayal Ürününden Başka Bir Şey Değildir |
120
|
| 51. |
Daha Az Hayali Olmayan Saçma Fikirler |
122
|
| 52. |
İlahiyatçı Allah'ını İnsanlığın Eksiklerinden Kurtarmaya Boşuna Çalışıyor: Ya Allah Özgür Değildir ya da İyi Olmaktan Çok Kötüdür |
123
|
| 53. |
Bir Tanrısal Lütufa, Sonsuz İyi ve Kudretli Bir Allah'a İnanılmaz |
125
|
| 54. |
İlahiyat, Allah'ından Bir Delilik, Bir Adaletsizlik, Bir Kötülük ve Gaddarlık İfriti, Alabildiğine Düşmanlık, Kin ve Nefret Dolu Bir Varlık Yapmaktadır |
128
|
| 55. |
Her Din, Tanrısallıktan Alçakça ve Akılsızca Korkma Duygusu Vermeye Çalışır |
129
|
| 56. |
Gerçek Din İle En Karanlık En Alçakça Hurafeler Arasında Bir Fark Yoktur |
130
|
| 57. |
İlahiyatın Allah Hakkında Verdiği Düşüncelere Göre Allah'ı Sevmek Mümkün Değildir |
131
|
| 58. |
Cehennemin Sürekli Ceza ve Eziyet İnancını İcat Etmekle, İlahiyatçılar, Allahlarından, Tiksinilecek ve İnsanların En Kötüsünden Daha Kötü, Ahlak Bozucu, Amaçsız ve Yalnızca Keyfi İçin Zalim Bir Zorba Yapmışlardır |
132
|
| 59. |
İlahiyat, Açık Bir Çelişkiler Zincirinden Başka Bir Şey Değildir |
134
|
| 60. |
Allah'ın Sözde Sanat Eserleri, İlahiyatın Yüceliği Denilen Şeyi Asla Kanıtlamaz |
135
|
| 61. |
Allah'ın Yüceliği, Meleklerin ve Saf Ruhların Yaratılması İddiasında da Daha Çok Görülmemektedir |
136
|
| 62. |
İlahiyat, Allah'ının Her Şeye Yeten Kudretinden Söz Eder ve Onu Hep Aciz Gösterir |
137
|
| 63. |
Yeryüzünün Bütün Din Sistemlerine Göre, Allah'ın, Mevcutların En Maymun İştahlısı, En Makul Olmayanı, En Budalası Olması Gerekir |
138
|
| 64. |
Kötülük Allah'tan Gelmez Demek Saçmadır |
139
|
| 65. |
Allah'a Atfedilen Her Şeyi Bilme, Allah'ın Cezalandıracağı Suçlu İnsanlara, Tanrısallığın Gaddarlığından Şikâyet Etmeleri Hakkını Verir |
140
|
| 66. |
İlk Günah ve Şeytan Hakkında Dini Hikâyelerin Saçmalığı |
141
|
| 67. |
Şeytan da Dinler Gibi Rahipleri Zengin Etmek İçin İcat Edilmiştir |
142
|
| 68. |
Allah İnsanoğlunu Hata Yapmaz Nitelikte Yaratmadıysa, Cezalandırmaya Hakkı Yoktur |
143
|
| 69. |
Tanrının İsteği İnsan İçin Tanrısal Bir Sırdır, İnsanın Bu Sırrı İnceleme ve Bu Konuda Bir Karar Verme Hakkı Yoktur Demek Saçmadır |
145
|
| 70. |
İyiler, Kötüler, Masumlar, Suçlular Üzerine Ayırmaksızın Bela ve Sıkıntı Düşüren Bir Varlığı Adalet ve İyilik Allahı Olarak Adlandırmak Saçmadır; Felaketlerinin Tek Nedeninin Kucağında, Felaketleriyle Avunmalarını İnsanlardan İstemek Pek Gariptir |
147
|
| 71. |
Yasaklamaya Muktedir Olduğu Hataları Suçlayan ve Cezalandıran Bir Allah, Benliğinde Budalalıkla Zulmü Birleştirmiş Bir Delidir |
149
|
| 72. |
İnsan İradesi Bir Ham Hayaldir |
151
|
| 73. |
İnsan İradesinin (Tanrı Tarafından İnsana Bırakılmış İrade) Var Olmamasından, Toplumun Kötü Adamları Cezalandırmaya Hakkı Olmadığı Sonucu Çıkarılmamalıdır |
155
|
| 74. |
İnsan İradesine Gösterilen Kanıtların Reddi |
156
|
| 75. |
Eğer Olsaydı, Allah da Özgür ve Özerk Olmazdı; Bütün Dinlerin Yararsızlığı İşte Bundandır |
158
|
| 76. |
Bizzat Teolojinin İlkelerine Göre, İnsan Tek Bir An Bile Özgür Değildir |
159
|
| 77. |
Her Kötülük, Her Bozukluk, Her Günah Ancak Allah'a Atfedilebilir; Dolayısıyla Allah'ın Cezalandırma ve Ödüllendirme Hakkı Yoktur |
160
|
| 78. |
İnsanların Yakarışları Allah'ın Yönetiminden Hoşnut Olmadıklarını Kanıtlar |
161
|
| 79. |
Bu Dünyanın Zulüm ve Sefaletlerinin Başka Bir Âlemde (Ahrette) Onarılacağı, Boş Bir İnanç, Abes Bir Varsayımdır |
163
|
| 80. |
İlahiyat, Ancak, Allah'ına Güçlülük Hakkı, Yani Bütün Haklara Tecavüz Hakkı Vererek ya da İnsanlara Ahmakça Bir İtaat Emrederek, Allah Tarafından İzin Verilen Kötülüğü ve Adaletsizlikleri Haklı Gösterir |
164
|
| 81. |
İncil'de "Yehova"ya Atfedilen Sürekli Kurtarma ve İmhalar Hep Zalim ve Barbar Bir Tanrı Gerektiren Tuhaf ve Gülünç Uydurmalardır |
166
|
| 82. |
Çocuklarını Ancak Mutsuz Etmek İçin Dünyaya Getiren Bir Kimseye, Sevecen, Cömert ve Adil Bir Baba Denilebilir mi? |
167
|
| 83. |
İnsanların Bütün Yaşamı ve Dünyada Olup Biten Her Şey, İnsan Özgürlüğü ve Vücudu Olduğu Öne Sürülen Bir Allah'ın İyiliği ve Adaleti Aleyhinde Kanıttır |
168
|
| 84. |
Tanrının Yaratma Gücü ya da Tanrının Lütfu Denilen Şeye Minnettar Olmamız Gerektiği Doğru Değildir |
170
|
| 85. |
"İnsan Yaratıcı Kudretin Sevgili Çocuğudur, Allah'ın Gözdesidir, Mesaisinin Tek Amacıdır, Doğanın Kralıdır" İddiasında Bulunmak, Bir Deliliktir |
172
|
| 86. |
İnsanla Hayvanları Karşılaştırma |
174
|
| 87. |
Dünyada Zorbalardan Daha İğrenç Hayvan Yoktur |
175
|
| 88. |
İnsanın Kusursuzluğunun Reddi |
176
|
| 89. |
Doğu Masalı |
178
|
| 90. |
Dünyada Allah'ın Nimet ve İhsanından Başka Bir Şey Görmemek ve Bu Dünyanın Özellikle İnsan İçin Yaratılmış Olduğuna İnanmak Budalalıktır |
180
|
| 91. |
Ruh Nedir? Kimsenin Bundan Haberi Yoktur. Bu Ruh, Maddeden Başka Bir Cevherden Olsaydı, Bunların Birleştirilmesi Mümkün Olmazdı |
182
|
| 92. |
Bir Ruhun Varlığı Saçma Bir Varsayımdır. Ölmez Bir Ruhun Varlığı Daha Saçma Bir Varsayımdır |
183
|
| 93. |
Apaçıktır ki, İnsan Tümüyle Ölür Yani İnsanın Ölümü Tam ve Kesindir |
185
|
| 94. |
Ruhun Maneviyatına karşı İtiraz Kabul Etmez Kanıtlar |
186
|
| 95. |
İlahiyatçıların Hep Sığındığı Doğaüstü Nedenlerin Saçmalığı |
187
|
| 96. |
Materyalizmin İnsan Türü İçin Onur Bozucu Olduğu Doğru Değildir |
188
|
| 97. |
Ahret Hayatı Dini İnanışı, Ancak Halkın Saflığı Aracılığıyla Bunu Sömürenler İçin Yararlıdır |
189
|
| 98. |
Ahret Hayatı İnanışının Avutuculuğu Gerçeğe Aykırıdır; Avutucu Olsa Bile, Bundan İnanışın Doğruluğunun Çıkarılması Gerekmez |
190
|
| 99. |
Bütün Dini İlkeler Hep Hayalidir. Sezgi, Kökleşmiş Bir Alışkanlık Eseridir. Allah Bir Kuruntudur ve Ona Verilen Sıfatlar Birbirini Ortadan Kaldırır ve Birbirini Yıkıma Uğratırlar |
192
|
| 100. |
Her Din, Çelişkileri Sır Aracıyla Birleştirmek İçin Hayal Edilmiş Bir Sistemden Başka Bir Şey Değildir |
194
|
| 101. |
Özellikle Rahiplerin Çıkarı İçin İcat Edilmiş Olan Sırların Saçmalığı ve Yararsızlığı |
195
|
| 102. |
Dünya Ölçüsünde Bir Allah'ın Dünya Ölçüsünde Bir Din Bildirmesi Gerekirdi |
198
|
| 103. |
Dinin Gereksizliğini Kanıtlayan Şey, Anlaşılmasının Olanaksız Olmasıdır |
199
|
| 104. |
Bütün Dinler, Çeşitli Dinlerin Taraftarlarının Birbirine Karşıt ve Tümü Aynı Ölçüde Akıldışı ve Abes İnanışlarıyla Gülünç Hale Getirilmiştir |
200
|
| 105. |
Ünlü Bir İlahiyatçının Görüşü |
201
|
| 106. |
Deistlerin Allahı İlahiyatçıların Allahından Ne Daha Az Çelişkilidir Ne de Daha Az Mevhumdur |
202
|
| 107. |
Kavimler Yüzyıllar Boyu Bir Tanrısallığın Hüküm ve Kudretini Tanımıştır Demekle Allah'ın Varlığı Asla Kanıtlanamaz |
204
|
| 108. |
Tanrıların Tümünün Kaynağı Vahşettir. Bütün Dinler Dipsiz Cehalet, Hurafe, Kan Dökücülük Abideleridir ve Yeni Dinler Yeniden Gençleşmiş Eski Deliliklerdir |
205
|
| 109. |
Dini Geleneklerin Tümünde Ahmaklık ya da Barbarlık Ziyafeti Vardır |
207
|
| 110. |
Bir Dini Görüş Ne Kadar Eski ve Genel Olursa, O Kadar Kuşkulu ve Güvenilmezdir |
209
|
| 111. |
Din Konusunda Kuşkuculuk, Teolojik İlkelerin Yüzeysel ve Derin Olmayan Bir Araştırma ve İncelenmesinin Sonucudur |
211
|
| 112. |
Vahyin Reddi |
213
|
| 113. |
Allah'ın Bir Kez İnsanlara Görünmüş, Onlarla Konuşmuş Olduğunun Kanıtı Nerede? |
214
|
| 114. |
Hiçbir Şey Mucizelerin Doğruluğunu Kanıtlamaz |
215
|
| 115. |
Eğer Allah Söylemiş Olsaydı, Çeşitli Mezheplerin, Tümü Birbirinin Ardından Lanet Okuyan, Tümü Birbirini Haklı Olarak Hurafe ve Küfürle Suçlayan Mensuplarına Ayrı Ayrı Yollar Söylemiş Olması Tuhaf Olurdu |
216
|
| 116. |
Mucizelerin Karanlığı ve Kuşkulu Kökeni |
218
|
| 117. |
Sözde Mucizelerin Saçmalığı |
219
|
| 118. |
Mucizelerle İlgili Karar Verme Tarzı Konusunda, Pascal'ın Görüşünün Reddi |
221
|
| 119. |
Teolojinin Asıl İlkelerine Göre, Her Yeni Vahiy ve Tebliğ, Sahte ve Dinsiz Eser Sayılmalıdır |
223
|
| 120. |
Şehitlerin Kanı, Mucizelerin Gerçekliği ve Hıristiyanlığın Tanrısal Kökeni Aleyhinde Tanıklık Eder |
224
|
| 121. |
Şehitlerin Bağnazlıkları, Peygamberlerin Hep Çıkara Dayanan Çabaları, Dinin Doğruluğunu Asla Kanıtlamaz |
225
|
| 122. |
Teoloji Allah'ından, Aklın ve Zekâ Işıklarının Bir Düşmanı Yapar |
227
|
| 123. |
İman Akılla Uzlaştırılamaz, Birleştirilemez ve Akıl İmandan Üstündür |
228
|
| 124. |
İmanı Aklın Yerine Koymak İsteyenlerin Şarlatanlıkları Ne Kadar Saçma ve Gülünçtür |
230
|
| 125. |
Kendisi Hakkında En Çok Belirsiz Olduğu Söylenen Şeye, Kanıtsız Söz Üzerine İnanmak Gerektiği Nasıl İddia Edilir? |
231
|
| 126. |
İman Yalnızca Zayıf, Bilgisiz ya da Tembel Ruhlarda Kök Salar |
232
|
| 127. |
Yalnız Tek Bir Hak Dini Olduğunu Öğretmek Bir Saçmalıktır ve Milletlerde Bir Karışıklık Nedenidir |
233
|
| 128. |
Ahlak ve Erdem İçin Din Hiç Gerekli Değildir |
236
|
| 129. |
İhtiraslara Karşı Din En Zayıf Engeldir |
238
|
| 130. |
Şeref ve Haysiyet Duygusu, İhtirasları Zapt Etmek ve Kısıtlamak İçin, Dinden Daha Sağlam ve Daha Güçlü Bir Dizgindir |
239
|
| 131. |
Hiç Kuşku Yok; Temsil Ettiklerini Söyledikleri Allah Gibi, Çoğunlukla Zalim ve Acımasız Zorbalar Olan ve Dini Ancak Esirlerini Daha Çok Hayvanlaştırmak, Zincirleri İçinde Daha Kolay Yiyip Yutmak İçin Kullanan Hükümdarların İhtiraslarına Karşı, Din, Daha Etkili Bir Gem, Daha Etkili Bir Engel Değildir |
240
|
| 132. |
Hükümdarların Kutsal Hukuku Denilen En Saçma, En Gülünç, En İğrenç Gaspın Kökeni... Hükümdarlara Hâkimane Öğütler |
242
|
| 133. |
Din Politika İçin Kötüdür; Edepsiz, Kötülükçü Zorbalardan ve İğrenç ve Bedbaht Uyruktan Başka Bir Şey Meydana Getirmez |
244
|
| 134. |
Hıristiyanlık, Her Din Gibi, En Çok Dayanağı Olduğu Zorbalığı Vaat Ederek Yayılmıştır |
245
|
| 135. |
Dini İlkelerin Tek Hedefi, Hükümdarların Zorbalıklarını Güçlendirmek ve Milletleri Bunlara Kurban Etmektir |
247
|
| 136. |
Kavimlere Zarar Verdiklerinde Allah'tan Başka Korkacakları Olmadığına Kralları İnandırmanın Kötülüğü Hakkında |
249
|
| 137. |
Sofu Bir Hükümdar Bir Ülke İçin Bir Beladır |
251
|
| 138. |
Baskı Yönetimi İçin, Dinin Himayesi, Halkın Elem ve Galeyanına Karşı Zayıf Bir Kuşatmadır. Bir Zorba, Kendi Kendine Zarar Veren ve Bir Uçurum Kenarında Uyuyan Bir Akılsızdır |
253
|
| 139. |
Hükümdarları Korkudan, Vicdan Azabından Kurtararak Doğru Yoldan Sapmalarını, Din Kolaylaştırır |
255
|
| 140. |
Aydın Bir Hükümdar Nedir? |
256
|
| 141. |
Ruhban Heyetinin Üstün İhtirasları ve Cinayetleri. Ruhban Heyeti, Sözde Allahlarının ve Dinin Yardımıyladır ki, İhtiraslarını Tatmin Etmişler ve Cinayetlerini İşlemişlerdir |
257
|
| 142. |
Rahiplerin Şarlatanlıkları |
259
|
| 143. |
Ahlakı, Bütün Doğru Fikirleri, Bütün Doğru İnançları Bozan Dinin Meydana Getirdiği Sayısız Felaketler |
260
|
| 144. |
Bütün Dinler Hoşgörüsüzdür, Vicdan Özgürlüğünü Kabul Etmez ve Dolayısıyla İyiliğin ve Güzelliğin Yıkıcısıdır |
262
|
| 145. |
Bir Devlet Dininin Saldırganlığı |
264
|
| 146. |
Din, Kan Dökücülüğü Meşrulaştırarak Acımasızlık Dizginini Gevşetir ve İlahi Amaçlar İçin Gerekli Olabileceğini Öğreterek Cinayeti Mubah Kılar |
265
|
| 147. |
Dine Atfedilen Kötülüklerin, Ancak İnsanların İhtiraslarının Hüzün Verici Eserleri Olduğu İddiasının Reddi |
267
|
| 148. |
Hiçbir Ahlak, Dini Görüşlerle Uzlaştırılamaz, Birleştirilemez |
268
|
| 149. |
İncil'in Ahlakı Uygulama Yeteneğinden Yoksundur |
271
|
| 150. |
Bir Azizler Toplumu Mümkün Değildir |
272
|
| 151. |
İnsanın Doğası Bozuk Değildir; Bunun Tersini İddia Eden Bir Ahlak İnsan İçin Değildir |
274
|
| 152. |
İzleyicilerinin İlahı Hazreti İsa Hakkında |
276
|
| 153. |
Günahların Affı Dini İnancı, Rahiplerin Çıkarı İçin İcat Edilmiştir |
278
|
| 154. |
Allah Korkusu İhtiraslara Karşı Acizdir |
280
|
| 155. |
Cehennemin İcat Edilmesi, Kötülüğe Engel Olamayacak Ölçüde Saçmadır |
281
|
| 156. |
Özellikle Rahiplerin Çıkarı Üzerine Kurulu Dini Ahlak ve Erdemlerin Saçmalığı Hakkında |
283
|
| 157. |
İlahiyatçıların Öğrettiği ve Uyguladığı Biçimiyle Hıristiyan İyilikseverliği Nasıl Bir Sonuç Doğurur |
285
|
| 158. |
Rahipler İçin Altın Madeni Olan "Günah Çıkarma" Ayini, Ahlakın Gerçek İlkelerini Yıkmıştır |
289
|
| 159. |
Bir Allah'ı Varsaymak, Ahlaka Gerekli Değildir |
291
|
| 160. |
Din ve Dinin Metafizik Ahlakı Kavimler İçin Kötüdür ve İnsanın Doğasına Zıttır |
293
|
| 161. |
Dinle Siyasetin Birleşmesinin, Gerek Hükümdarlar Gerekse Kavimler İçin Ne Kadar Kötü Olduğu Hakkında |
294
|
| 162. |
Kültler Ağır ve Milletlerin Çoğunluğu İçin Yıkımdır |
296
|
| 163. |
Din, Ahlakı Felce Uğratır |
297
|
| 164. |
Sofuluğun Kötü Sonuçları |
299
|
| 165. |
Ahret Hayatını Varsaymak, İnsan İçin Ne Avutucudur Ne de Ahlaka Gereklidir |
300
|
| 166. |
Bir Tanrıtanımaz İyi Hareket Etmek, Tavır ve Davranışlarında İyi ve Dürüst Olmak İçin, Bir Sofudan Daha Çok Nedenlere Sahiptir |
302
|
| 167. |
Pek Çok Görüldüğü Gibi, Ateist Bir Kral, Dindar ve Çok Adi Bir Kraldan Üstündür |
304
|
| 168. |
Felsefe Aracılığıyla Edinilen Ahlak Erdem İçin Yeterlidir |
305
|
| 169. |
Görüşler Yaratılış Üzerinde Ender Olarak Etkili Olur |
307
|
| 170. |
Akıl, İnsanı Din Yokluğuna ve Ateizme Sevk Eder, Çünkü Din Saçmadır ve Rahiplerin Allahı Kötü ve Korkunçtur |
309
|
| 171. |
"Teizm"i, Yani Allahçılığı ve Sofuları Ortaya Çıkaran, Korkudur |
311
|
| 172. |
Allah Sevilebilir mi, ya da Allah'ı Sevmeli mi, ya da Sevmemeli mi? |
312
|
| 173. |
Allah ve Din Hakkında Her Yerde Var Olan Çeşitli ve Çelişkili Fikirler Kanıtlar ki, Allah ve Din, Hayalgücünün Ham Hayallerinden Başka Bir Şey Değildir |
314
|
| 174. |
Her Dinin Temeli Olan Bir Allah'ın Varlığı Daha Kanıtlanmamıştır |
315
|
| 175. |
Çıkar Duygusuyla Hareket Edenler İnanmayanlar Değil, İnançlı Geçinen Rahipler ve Her Dinden Meslektaşlarıdır |
316
|
| 176. |
Gurur, Büyüklenme ve Kalp Bozukluğu, Allahsızlardan ve İnanmayanlardan Çok, Sofularda, Hocalarda, Hahamlarda Bulunur |
318
|
| 177. |
Batıl Fikirlerin Ömrü Sınırlıdır ve Gerçek, Akıl ve Hakkaniyet Üzerine Kurulmayan Hiçbir Saltanat Kalıcı Değildir |
321
|
| 178. |
İlahların Göstericileri Aklın Elçileri ve Özgürlüğünün Savunucuları Olsaydı, Ne Kadar Kudret ve Saygıya Mazhar Olurlardı |
323
|
| 179. |
Dinin Yerine Felsefe Geçseydi, Evrende Ne Kadar Mutlu ve Büyük Devrimler Gerçekleşirdi |
324
|
| 180. |
İnanmayanın Ölürken Tövbe Etmesi, İnanmamak Aleyhine Hiçbir Şey Kanıtlamaz |
326
|
| 181. |
Allahsızlığın Toplumun Bütün Bağlarını Parçaladığı Doğru Değildir |
328
|
| 182. |
Halk İçin Dinin Çok Gerekli Olduğu Hakkında Sık Sık Tekrarlanan Görüşlerin Reddi |
329
|
| 183. |
Akıl ve Muhakemeye Dayanan Her Sistem Halka Göre Değildir |
331
|
| 184. |
İlahiyatın Gereksizliği ve Tehlikesi. Hükümdarlara Makul Öğütler |
333
|
| 185. |
Dinin Halk ve Hükümdarlar Üzerinde Kötü Etkileri |
334
|
| 186. |
Tarih Bize Öğretir ki, Bütün Dinler, Milletlerin Cehaletlerinin Yardımıyla, Utanmaksızın Tanrısallık Tarafından Gönderildiklerini Söyleyen Adamlar Tarafından Tesis Edilmiştir |
337
|
| 187. |
Eski ve Yeni Dinler, Soyut Kuruntularını ve Gülünç Ayinlerini Hep Birbirlerinden Almıştır |
339
|
| 188. |
Teoloji Felsefeyi Hep Gerçek Yolundan Çevirmiştir |
341
|
| 189. |
Teoloji, Dünyada ve Doğada Hiçbir Şeyi Açıklamaz ve Aydınlatmaz |
342
|
| 190. |
İnsan Ruhunun Maneviyatını, İlahiyatın Ne Kadar Kısıtladığı ve Kültür, Akıl ve Gerçek Işıklarının İlerlemesini Ne Kadar Ertelediği Hakkında |
344
|
| 191. |
Dinin Ne Kadar Aykırı ve Kötü Olduğu Ne Kadar Tekrar Edilse ve Kanıtlansa Azdır |
347
|
| 192. |
Din Pandora Kutusudur ve Bu Uğursuz Kutu Açılmıştır |
349
|
